غرق شدن در Peyote در Navajo Nation

Cactus Peyote ، Lophophora Williamsii ، که حاوی ترکیبات روانگردان Mescaline است ، به عنوان یک مقدس برای اعضای کلیسای بومی آمریکا خدمت می کند. اعتبار: سرویس ماهی و حیات وحش ایالات متحده ویکی مدیا

در سال 2002 ، در مورد واگذاری مجله Discover ، من در یک مراسم Peyote از کلیسای بومی آمریکا شرکت کردم. من اخیراً این تجربه خارق العاده را به یاد آورده ام زیرا با مردی که آن را ترتیب داده ام در تماس بوده ام ، روانپزشک جان H. هالپرن ، یک مقام روانگردان ، که من هنگام تحقیق در مورد کتاب عرفان عقلی در سال 2003 با آنها ملاقات کردم. در زیر مقاله 2003 که من برای Discover About The Peyote Trip ، Halpe و پتانسیل درمانی روانگردان نوشتم. همچنین به پرسش و پاسخ جدید من با هالپرن ، "وعده میکرودوز LSD و سایر داروهای روانگردان" مراجعه کنید. "-جان هورگان

حتی با وجود چندین قاشق غذاخوری Peyote در من ، ساعت سه صبح که من محو می شوم. تقریباً شش ساعت است که من در یک Tepee در Navajo Nation ، بزرگترین رزرو هند در ایالات متحده ، با 20 مرد ، زن و کودک ناجا نشسته ام. آنها متعلق به کلیسای بومی آمریکا هستند که 250،000 عضو در سراسر کشور دارند. همه به جز چهار کودک ، تاپ های زمینی یا دکمه های Peyote ، Lophophora Williamsii را خورده اند. قانون ایالات متحده کاکتوس چمباتمه و ماده اصلی فعال آن ، مسکالین را به عنوان برنامه 1 مواد ، غیرقانونی برای فروش ، داشتن یا مصرف غیرقانونی طبقه بندی می کند. این قانون اعضای كلیسای بومی آمریكا را معاف می كند ، كه به عنوان یك داروی مقدس پیروز می شوند.

یک مرد با شکوه که دارای پیراهن چک شده و چکمه های کابوی است ، روی آتش سرووود ایستاده و دعا را در دین ، زبان ناجا می خواند. از آنجا که این جاده یا رهبر سرویس ، مریم گلی را روی ذغال سنگ پاشیده می کند ، پلک های من نزدیک است. من بوی مریم گلی را می شنوم و آن را می شنوم ، و الگوهای هندسی در حال چرخش ، به نام ثابت فرم ، که توسط ترکیباتی مانند مسکالین تولید می شود ، می بینم. سپس مرد سفید پوست در سمت راست من را برهنه می کند و به من می گوید چشمانم را باز نگه دارم. اگر فکر می کنند من خوابیده ام ، ممکن است ناوجا توهین شود ، او زمزمه می کند. بعداً ، وقتی من به آرنج تکیه می دهم تا درد را در پشتم تسکین دهد ، سرش را تکان می دهد. او می گوید بیش از حد گاه به گاه.

راهنمای من برای آداب و رسوم مراسم Peyote جان H. هالپرن ، روانپزشک 34 ساله از دانشکده پزشکی هاروارد است. به مدت پنج سال است که وی به اینجا به کشور ناجا-27000 مایل مربع از بیابان های مریم گلی که از شمال آریزونا به نیومکزیکو و یوتا کشیده شده است-برای انجام یک مطالعه از Peyote. این مطالعه با تأمین بودجه مؤسسه ملی سوء مصرف مواد مخدر ، اعضای كلیسای بومی آمریكا را برای كمبودهای حافظه و سایر كاركردهای شناختی بررسی می كند. هالپرن من را به اینجا آورده است تا به من در درک او و مأموریتش کمک کنم ، یعنی تحریک مجدد جوانب مثبت و منفی داروهای توهم زا ، که معمولاً به عنوان روانگردان گفته می شود.

در سال 1956 از ریشه های یونان برای "ذهن آشکار" ، اصطلاح روانگردان به طیف گسترده ای از داروها اشاره دارد که شامل Peyote ، LSD و Psilocybin ، ماده اصلی فعال در قارچ های جادویی به اصطلاح است. سه دهه پیش دولت فدرال بیشتر تحقیقات را در مورد روانگردان تعطیل کرد و مجله انجمن پزشکی آمریکا هشدار داد که آنها حتی در کاربران قبلاً سالم می توانند باعث "وخامت شخصیت" دائمی شوند. هالپرن می گوید این کیفرخواست پتو "هشدار دهنده" است اما موافقت می کند که خطرات مستند مرتبط با استفاده تفریحی از مواد مخدر وجود دارد. هنگامی که بی پروا در دوزهای بزرگ مصرف می شود ، روانگردان می توانند تجربیات کوتاه مدت هولناک را ایجاد کنند و می توانند روانشناسی طولانی مدت را در آن دسته از بیماری های روانی تحمل کنند. با این وجود ، بیش از 20 میلیون آمریکایی حداقل یک بار روانگردان را امتحان کرده اند و 1. 3 میلیون نفر از آنها مصرف کننده مواد مخدر هستند که تاکنون محبوب ترین آنها MDMA یا اکستازی است. هالپرن تحقیقات Peyote خود را تا حدودی انجام داد تا ترس های مداوم را برای آزمایش ترس های مداوم مبنی بر اینکه کسانی که به طور مکرر از روانگردان استفاده می کنند ، در معرض خطر بالای آسیب مغزی قرار دهند.

هالپرن در حالی که می دانست که روانگردان مواد سمی هستند که نباید به آسانی درمان شوند ، فکر می کند برخی از ترکیبات دارویی می توانند کاربردهای مفیدی داشته باشند. او می گوید: "داروها در اینجا وجود دارد ، که می تواند" اساساً ارزشمند "باشد. وی امیدوار است که قدرت آشکار کننده ذهن روانگردان بتواند به کاهش درد و رنج ناشی از دو بیماری کشنده که مدت ها در برابر درمان مقاوم است ، کمک کند: الکلیسم و اعتیاد. بیش از 12 میلیون آمریکایی از الکل سوء استفاده می کنند و 1 میلیون نفر دیگر از کوکائین یا هروئین سوءاستفاده می کنند.

اعتقاد هالپرن مبنی بر اینکه روانگردان ممکن است به الکلی ها و معتادان کمک کند ، هم بر اساس تحقیقات دیگران و هم بر مشاهدات شخصی وی از اعضای کلیسای بومی آمریکا استوار است. اگرچه هندی ها در مرکز و شمال مکزیک ، زیستگاه طبیعی Peyote ، هزاران سال است که آن را برای اهداف معنوی مصرف کرده اند ، اما فقط در قرن گذشته این عمل به قبایل در سراسر آمریکای شمالی به شکل آیین های کلیسای بومی آمریکا گسترش یافته است.

تمام موضوعات تحقیقات هالپرن ناجا است که تقریباً 10 درصد از عضویت کلیسا را تشکیل می دهد و دارای مقام های کلیدی رهبری است. حتی اگر رهبران قبیله ای از رزرو خود الکل را ممنوع اعلام کرده اند ، الکل گرایی هنوز شایع است. برای ناجا و سایر قبایل ، میزان الکلیسم بیش از دو برابر میانگین ملی تخمین زده می شود. کسانی که در کلیسای بومی آمریکا می گویند ، داروی آنها به حفظ هوشیاری و سالم بودن در بدن و ذهن کمک می کند و هالپرن گمان می کند که آنها درست هستند.

او برای اولین بار خود را پنج سال پیش ، اندکی پس از ارائه برنامه تحقیقاتی خود به رهبران کلیسای بومی آمریکا ، خود را به دست آورد."اگر من آن را امتحان نکردم ، به آنها توهین آمیز بود. بنابراین من آن را امتحان کردم."هالپرن همچنین امیدوار بود که تجربه دست اول به او کمک کند تا درک کند که چگونه مراسم Peyote ممکن است به نفع اعضای کلیسا باشد. وی از قبل با آژانس اجرای مواد مخدر ایالات متحده بررسی کرد ، که به وی گفت که این امر به اهداف جدی علمی ، آموزشی یا روزنامه نگاری برای استفاده از Peyote توسط غیر هندی ها اعتراض نخواهد داشت. هالپرن در پنج سرویس در کل شرکت کرده است ، از جمله مواردی که هر دو در آن شرکت می کنیم ، و این تجربیات با احترام به هندی ها و ایمان آنها او را تحریک کرده است. هنگامی که من در مورد این مراسم کنجکاوی ابراز کردم ، وی گفت بهترین راه برای قدردانی از آنها شرکت در یک است. او به من هشدار داد كه این مراسم به هیچ وجه تفریحی یا سرگرم کننده نیست ، و جلسه ما در آریزونا این امر را انجام می دهد.

مانند اکثر خدمات کلیسای بومی آمریکا ، این یک هدف خاص خواسته شده است - در این مورد ، برای کمک به یک زن و شوهر که از مشکلات پزشکی و مالی سنگین شده اند ، بسیار متداول در مورد رزرو هستند. به جز من و هالپرن ، همه دوست یا خویشاوند این زوج هستند. برخی صدها مایل برای حضور در اینجا سفر کرده اند. این جلسه 10 ساعت با تنها یک استراحت 10 دقیقه ای به طول می انجامد و با ریتم آیین ها آشکار می شود: سیگار کشیدن دخانیات در پوسته های ذرت. آواز خواندن سرودها در دینو یا سایر زبانهای بومی آمریکایی برای ضرب و شتم طبل Deerskin ؛خوردن Peyote و نوشیدن چای Peyote در کاسه ها ، سه بار در کل.

زیبایی طلسم در محاصره جاده ها وجود دارد ، در جرقه هایی که از بستر زغال سنگ به سمت سقف دوده پشته Tepee می رود ، در بیان استوایی بزرگان که سیاهههای سدر را به آتش اضافه می کند و زغال سنگ را به داخل آن می ریزد. نیم دایره. اما به نظر نمی رسد که هیچ یک از نمازگزاران در احترام های زیبایی شناسی سعادتمند گم شوند. دور از آن. در بیشتر شب ، روحیه بسیار جدی است ، حتی دلهره. دو نفر استفراغ ، از جمله همسر. او و همسرش هر دو به دلیل اعتراف به ترس و آرزوی خود ، هجوم می آورند. بنابراین دیگران را به عنوان گوش دادن ، نماز خواندن ، یا مشکلات خودشان - معمولاً در دینو ، اما گهگاه به زبان انگلیسی انجام دهید.

قدرت این مراسم ، هالپرن بعداً به من می گوید ، فقط تا حدودی دارویی است. از این گذشته ، نمازگزاران معمولاً فقط چند قاشق غذاخوری Peyote می خورند ، که به اندازه کمتر از 100 میلی گرم مسکالین است-به اندازه کافی برای القاء اثر محرک اما نه چشم اندازهای کامل. پیوت ، هالپرن حدس می زند ، در درجه اول به عنوان تقویت کننده احساسات برانگیخته شده توسط عناصر مذهبی و عمومی این مراسم است. او هنوز نمی تواند این حدس را اثبات کند ، و همچنین نمی تواند بگوید که چگونه یا اگر مزایای اصلی این جلسات توسط غیر هندی ها در محیط های روانی متعارف تر حاصل شود. وی می گوید: "برای پاسخ به چنین سؤالاتی باید کارهای بیشتری انجام شود."

با وجود طاسی خزنده او ، هالپرن از سن خود جوان تر به نظر می رسد. او هم می تواند بی پروا باشد. در آخر هفته ما در کشور ناجا-جایی که ما از یک کلینیک سوء استفاده از مواد دیدن می کنیم و با یک رهبر کلیسای بومی آمریکا و همچنین در جلسه Peyote شرکت می کنیم-او در نمایش دانش خود در مورد شیمی روانگردان و استعداد خود برای تقلید حضور دارد. یک صاحب کلوپ شبانه یک بار گفت که برداشت های او به اندازه کافی برای یک عمل صحنه خوب است ، او می بالد.(در واقع او خوب است ، به خصوص در شخصیت های مبهم sitcom مانند فرمانده تحریک پذیر سرهنگ کلینک در قهرمانان هوگان: "کلنک ، شما ee-de-ot!")

هالپرن می گوید که "یک طرف ساینده و طعنه آمیز" دارد. اما او همچنین یک جنبه جدی و آرمانگرایانه دارد که وقتی در مورد تربیت خود صحبت می کند ، به چشم می خورد. او که در یک خانه یهودی در یک حومه مرفه نیویورک بزرگ شده بود ، هرگز به ویژه مذهبی نبود ، اما او اشتیاق به بهبودی از پدر روانپزشک و مادر روانشناس خود را به ارث برد. آنها او را متقاعد كردند كه "دارو بالاترین حرفه ای است كه می توانید داشته باشید ، زیرا اینكه با انسان كار می كنیم و آنها را شفا می بخشد ، این امتیاز است.

او علاقه خود را به روانگردان تا اوایل دهه 1990 ردیابی می کند. کارآموزی در یک بیمارستان روانپزشکی در بروکلین ، نیویورک ، وی ناامید شد که نمی تواند برای بیماران الکلی یا دارویی درمان بهتری ارائه دهد. در طی یک آخر هفته در خانه والدینش ، او به یک دوست خانوادگی ، Chunial Roy ، یک روانپزشک متولد هندی که در غرب کانادا ساکن شده بود ، سوار شد. روی یادآوری کرد که در دهه 50 ، وی نظرسنجی از الکلیسم را در بین سرخپوستان در بریتیش کلمبیا انجام داد و در بین اعضای کلیسای بومی آمریکا میزان کمتری پیدا کرد. روی افزود: روانگردان مانند LSD یک بار درمانی امیدوار کننده برای اعتیاد و سایر اختلالات در نظر گرفته شده بود.

هالپرن ، که هرگز روانگردان را نگرفته بود و از تاریخ آنها اطلاعات کمی نمی دانست ، می گوید: "من آنقدر مجذوب شدم که تمام این تحقیقات را انجام دادم."او دریافت که LSD ، Mescaline و Psilocybin ، که در ابتدا به عنوان تقلید کننده علائم بیماری روانی تلقی می شوند ، به عنوان درمان های بالقوه دیده می شوند. از سال 1950 تا اواسط دهه 1960 ، مجلات بیش از 1000 مقاله منتشر کردند که شرح درمان با روانگردان 40،000 بیمار مبتلا به الکلیسم و اختلالات مختلف دیگر است.

ویلیام ویلسون ، یکی از طرفداران اولیه روانگردان ، به عنوان بیل دبلیو شناخته می شد ، که در سال 1935 مشروبات الکلی را ناشناس کرد. پس از مشاهده مشروبات الکلی تحت درمان با LSD و خود دارو در سال 1956 ، ویلسون متقاعد شد که با تحریک مذهبی ممکن است از الکلی بهره ببرد. تجربیاتی مانند کسی که به او کمک کرده بود که از نوشیدن جلوگیری کند. مطالعاتی که این امیدها را در ویلسون و سایرین القا می کردند ، عمدتاً حکایتی ، فاقد کنترل یا نقص بودند. با این وجود ، آنها به اندازه کافی حاکی از آن بودند که هالپرن تحقیقات پیگیری را شایستگی می دهند.

پس از شروع هالپرن آموزش اقامت خود در دانشکده پزشکی هاروارد در سال 1996 ، یک مربی پیدا کرد: هریسون جی پاپ جونیور ، استاد روانپزشکی که ماری جوانا و سایر داروهای روانگردان را بررسی کرده بود. هالپرن و پاپ چندین مقاله را همكار كرده اند ، به ویژه موردی كه آیا توهمونوژن ها باعث آسیب عصبی شناختی دائمی می شوند ، همانطور كه برخی از منتقدین اولیه ادعا كردند. آنها نوشتند: "در حال حاضر ، ادبیات به طور آزمایشی نشان می دهد كه در صورت وجود كمبودهای عصبی طولانی مدت ، كه به استفاده از توهموژن نسبت داده می شود ، تعداد اندكی وجود ندارد."آنها ادعا كردند كه بیشتر مطالعات مرتبط با روانگردان با سمیت عصبی شناختی افراد معدودی را مورد بررسی قرار داده و به اندازه كافی برای بیماری روانی از قبل موجود یا برای مصرف سایر مواد سمی تر مانند آمفتامین ها و الكل كنترل نمی كنند.

این برای کمک به حل این بحث و جدال طولانی بود که هالپرن و پاپ تصمیم گرفتند کلیسای بومی آمریکا را بررسی کنند ، که جمعیت زیادی را ارائه می دهد که ضمن جلوگیری از سایر مواد مخدر و الکل ، ماده روانگردان را مصرف می کند. هالپرن و پاپ برای پروژه خود نه تنها از مؤسسه ملی سوء مصرف مواد مخدر بلکه از دانشکده پزشکی هاروارد و دو بنیاد خصوصی که از تحقیقات در مورد روانگردان پشتیبانی می کنند ، کمک های مالی دریافت کردند: انجمن چند رشته ای برای مطالعات روانگردان و موسسه تحقیقات هفر (نامگذاری شده به عنوان شیمیدان آلمانیکه مسکالین را از Peyote جدا کرد و خصوصیات روانگردان آن را در اواخر دهه 1800 کشف کرد).

به دست آوردن همکاری مقامات کلیسای بومی آمریکا دشوارتر شد. بسیاری از این ایده که ایمان خود را توسط یک دانشمند ، به ویژه یک سفید پوست مورد بررسی قرار داده اند ، دوست ندارند. بعد از اینکه هالپرن زمین خود را به یک گردهمایی کلیسا داد ، یک بزرگان قبیله ای به مدت 20 دقیقه جمعیت را در ناجا گرفت. سرانجام او به هالپرن روی آورد و با عصبانیت با عصبانیت کریستوفر کلمبوس ، فریاد زد: "1492!"یک لحظه دشوار دیگر در اولین جلسه Peyote او رخ داد. این جاده همچنان اصرار داشت که هالپرن بیشتر پیوت را بگیرد ، تا اینکه سرانجام او استفراغ کرد. هالپرن احساس کرد که پیام ضمنی Roadman این است: "شما می خواهید در مورد Peyote یاد بگیرید؟ من در مورد Peyote به شما یاد می دهم."

هالپرن ادامه داد و به جلساتی که هدیه ای از چمن شیرین و سرو مسطح ، گیاهان معطر با ارزش هندی ها می آمد ، به جلساتی می آمد."من سعی می کردم نشان دهم که برای یادگیری چیزی در مورد فرهنگ آنها مشکل داشتم."او با قرار دادن تبلیغات در لباسشویی ها و واگذاری پروازها در بازار کک در گالوپ ، نیومکزیکو ، داوطلبان را برای تحقیقات خود ترول کرد.(100 دلار قول داده شده به کسانی که مطالعه را تکمیل کرده اند نیز کمک کرده است.)

یکی از رهبران کلیسایی که دیگران را در گله ترغیب به اعتماد به هالپرن کرد ، ویکتور جی کلید ، معاون رئیس جمهور کلیسای بومی آمریکا در آمریکای شمالی و یک قاضی منتخب ایالتی بود. در طول سفر ما به ملت ناجا ، هالپرن و من به کلاید در لوکاچوکی آریزونا سفر کردیم ، جایی که او به همراه همسر و سه فرزندش زندگی می کند. کلاید جمع و جور و پهن است و با اعتماد به نفس سخت دادستان سابق صحبت می کند.

وقتی از من پرسیدم کلیسای بومی آمریکا چه چیزی را از کار هالپرن به دست می آورد ، کلید پاسخ داد که شواهد علمی از ایمنی پیوت باید از اعضای کلیسا محافظت کند. درست در سال گذشته ، پنتاگون نگرانی هایی را در مورد "فلاش بک" - که مدت ها پس از ناپدید شدن از بدن از بین می رود ، در مورد "فلاش بک ها" ذکر کرد. آیا کلاید هرگز نگران نبود که تحقیقات هالپرن اثرات مضر داشته باشد؟کلاید قبل از پاسخ به سوال من لحظه به لحظه به من نگاه کرد. اگر پیووت مضر بود ، او گفت: محکم ، مردمش متوجه می شدند.

اعتقاد کلاید مبنی بر اینکه Peyote به اعضای کلیسا آسیب نمی رساند ، توسط تحقیقات هالپرن تأیید شده است. او تخمین می زند که قبل از پیدا کردن 210 که معیارهای وی را رعایت کرده است ، با 1000 ناجا صحبت کرده است. افراد در سه دسته قرار می گیرند: تقریباً یک سوم حداقل 100 بار Peyote را گرفته اند اما حداقل در معرض سایر داروها یا الکل قرار دارند. یک سوم اعضای کلیسا نیستند و الکل یا مواد مخدر کم مصرف کرده اند. و یک سوم الکلی های سابق هستند که حداقل سه ماه هوشیار بوده اند.

هالپرن و چندین دستیار تحقیقاتی باتری آزمایشات - حافظه ، ضریب هوشی ، توانایی خواندن و سایر مهارتهای شناختی - را به سه گروه تجویز کردند. براساس داده های اولیه ای که وی در کنفرانس ها ارائه کرده است ، اعضای کلیسا در مقایسه با افراد غیرقانونی هوشیار هیچ کسری را نشان نمی دهند و به طور قابل توجهی بهتر از مشروبات الکلی سابق هستند. اعضای کلیسا نیز هیچ فلاش بک را گزارش نمی دهند. هالپرن با همكار خود پاپ ، پس از ارائه آنها به رهبران كلیسا و مسئولان بهداشت ناجا ، قصد دارد نتایج كامل خود را در ژورنال همكاری مورد بررسی قرار دهد.

هالپرن در حال حاضر اعتراض به تحقیقات خود را پیش بینی می کند - به عنوان مثال ، اهمیت آن فقط برای یک ماده مورد استفاده یک گروه قومی اعمال می شود. او می گوید: "شما به یک معنا می توانید بگویید که mescaline مانند همه این ترکیبات دیگر نیست."با این وجود مطالعه وی نشان می دهد که روانگردان به عنوان یک کلاس ممکن است مغز را "سوزاند"."اگر این گروه از افراد را پیدا کنیم که با این شرایط خاص مشکلی نداشته باشند ، این امر ارتباط زیادی برای جمعیت دارد."

هالپرن همچنین می فهمد که او ممکن است متهم به بومی شدن باشد ، که به سوژه های خود نزدیک شود که عینیت وی به خطر افتاده باشد. برای کاهش خطر تعصب ، او و پاپ این مطالعه را کور کردند. کسانی که آزمایشات داده شده به ناجا را به دست آوردند ، نمی دانستند که هر گروه متعلق به کدام گروه است. علاوه بر این ، هالپرن با هیچ یک از موضوعات تحقیقاتی خود در مراسم Peyote شرکت نکرد.

شاید بزرگترین ضعف تحقیقات او و پاپ ، هالپرن اذعان کند ، این است که طراحی آن مانع از آزمایش می شود تا ببیند آیا Peyote خطر الکلیسم را کاهش می دهد یا خیر. هالپرن دوست دارد این مسئله را در یک مطالعه پیگیری مشاهده کند. یک شریک ایده آل برای یک کارآزمایی می تواند مرکز Na'nizhoozhi ، یک کلینیک سوء مصرف مواد در گالوپ باشد که مشتری های آن تقریباً کاملاً بومی آمریکایی است. این مرکز ، که یک دهه پیش تأسیس شده است ، روشهای درمانی معمولی و برنامه های خودیاری مانند الکلی ناشناس و همچنین مراسم مختلف درمانی سنتی هند را ارائه می دهد. اینها در حیاط پشت کلینیک که به اندازه کافی برای چندین کابین ورود به سیستم هشت ضلعی معروف به هوگان ، خانه های عرق و یک طرحی برای جلسات کلیسای بومی آمریکا برگزار می شود ، اتفاق می افتد. اگرچه Peyote در جلسات کلیسای در محل به بیماران داده نمی شود ، اما کارکنان برخی از مراجعان را تشویق می کنند که پس از ترک کلینیک در مراسم منظم Peyote شرکت کنند.

سوابق این کلینیک حاکی از آن است که کسانی که در مراسم شفابخشی هند شرکت می کنند بهتر از کسانی که در مشروبات الکلی ناشناس شرکت کرده اند ، بهتر می شوند. هالپرن امیدوار است که روزی کلینیک ، شاید با کمک وی ، میزان عود بیمارانی را که در مراسم Peyote در مقابل سایر درمان ها شرکت می کنند ، با دقت مقایسه کند. در حالت ایده آل ، برای تمایز اثرات Peyote به خودی خود از مراسم و عضویت در کلیسا ، یک گروه از مشروبات الکلی می توانند Peyote را در یک محیط غیر مذهبی دریافت کنند. گروه دیگری می توانند دارونما دریافت کنند.

با این حال ، هالپرن هرگز چنین پروتکل را توصیه نمی کند ، زیرا این امر احکام کلیسای بومی آمریکا را نقض می کند. وی توضیح می دهد: "پیووت راه اشتباه را انجام داد ، آنها معتقدند ، مضر است."از احترام به کلیسا ، هالپرن هرگز از آزمایش اثرات Peyote بر غیر هندی ها دفاع نمی کند. از این نظر ، وی اذعان می کند ، محبت وی به اعضای کلیسا بر نقش وی به عنوان یک محقق تأثیر می گذارد.

اما بسیاری از ترکیبات دیگر وجود دارد که می توانند به عنوان درمان های بالقوه برای غیر هندی ها مورد بررسی قرار گیرند. در یک مقاله در سال 1996 ، هالپرن تعداد زیادی از مطالعات مربوط به درمان سوء مصرف مواد با روانگردان را بررسی کرد و شواهد آزمایشی را پیدا کرد که نشان می دهد آنها هوس معتادان را در طی یک "پس از سفر" بعد از یک یا دو ماه به طول می انجامند. این اثر ممکن است حداقل تا حدی بیوشیمیایی باشد. LSD ، Mescaline و Psilocybin شناخته شده اند که انتقال دهنده های عصبی مانند سروتونین و دوپامین را تعدیل می کنند که نقش مهمی در تنظیم لذت دارند.

یکی از کاندیداهای احتمالی برای درمان روانگردان می تواند دی متیل تریپتامین یا DMT باشد که تنها روانگردان شناخته شده است که به طور طبیعی در مقادیر اثری در خون انسان و بافت مغز رخ می دهد. DMT ماده اصلی فعال Ayahuasca است ، چای ساخته شده از دو گیاه آمازونی. مانند Peyote ، Ayahuasca قرن ها توسط هندی ها مورد استفاده قرار گرفته است و اکنون به عنوان یک مقدس قانونی برای چندین کلیسای برزیل خدمت می کند. مطالعات اخیر در مورد مشروبات الکلی برزیل آیهواسکا توسط چارلز گروب ، روانپزشک در مرکز پزشکی Harbour-Ucla و سایرین نشان می دهد که Ayahuasca هیچ اثرات نامطلوب عصبی ندارد. هالپرن می گوید ، مزیت DMT این است که هنگام تزریق اثرات آن کمتر از یک ساعت ، و بنابراین می توان آن را در جلسات درمانی نسبتاً کوتاه قرار داد.

هالپرن در حال حاضر تجربه تحقیق با DMT دارد. وی در سال 1994 شش هفته به کمک ریک استراسمن ، روانپزشک در دانشگاه نیومکزیکو ، DMT را به داوطلبان تزریق کرد تا اثرات فیزیولوژیکی دارو را اندازه گیری کند. این مطالعه نشان داد که DMT لزوماً خوش خیم نیست. بیست و پنج نفر از 60 فرد استراسمن تحت آنچه استراسمن به عنوان "عوارض جانبی" تعریف می کرد ، از توهم "بیگانگان" وحشتناک تا ، در یک مورد ، یک سنبله خطرناک در فشار خون. نگرانی های Strassman در مورد این واکنش ها به تصمیم وی برای پایان دادن به مطالعه وی کمک کرده است.

کاندیدای حتی بحث برانگیزتر برای آزمایش بالینی 3،4 متیلن دی اکسید متامفتامین است که بیشتر به عنوان MDMA یا اکستازی شناخته می شود. MDMA گاهی اوقات به جای یک روانگردان به عنوان همدلی خوانده می شود ، زیرا برجسته ترین اثرات آن احساس همدلی و اضطراب کاهش می یابد. طرفداران ادعا می كنند كه MDMA از پتانسیل درمانی برخوردار است و چندین محقق در سراسر جهان در حال تجویز دارو برای بیماران مبتلا به استرس پس از سانحه و سایر اختلالات هستند.

منتقدین خاطرنشان می کنند که MDMA به سرعت به یک مواد مخدر سوء استفاده تبدیل شده است ، و تقریباً 800000 آمریکایی به نظر می رسد کاربر هستند. این دارو با مصرف بیش از حد کشنده و آسیب مغزی مرتبط است. در پاییز گذشته ، یک مقاله در علم گزارش داد که تنها چند دوز MDMA باعث ایجاد نوروپاتی در میمون ها شده است. برای کمک به حل سؤالات مربوط به ایمنی MDMA ، هالپرن و پاپ مطالعه ای در مورد میانه غربی های جوان را آغاز کرده اند که ادعا می کنند MDMA را در حالی که سایر مواد مخدر و الکل را فریب می دهند ، مصرف می کنند.

هالپرن می گوید ، همه داروها خطرات خاصی را به همراه دارند. سؤال این است که آیا خطرات از مزایای احتمالی یک جمعیت پیشی گرفته است یا خیر. به عنوان مثال ، فواید دادن MDMA به بیماران مبتلا به سرطان ترمینال برای کمک به آنها در مقابله با اضطراب ممکن است از خطرات ناشی از سلامتی آنها فراتر رود. به همین ترتیب ، DMT یا برخی از روانگردان دیگر ممکن است ارزش دادن به مشروبات الکلی و معتادانی را داشته باشند که نتوانسته اند به سایر روشهای درمانی پاسخ دهند.

هالپرن همچنین امیدوار است که یک مطالعه تصویربرداری از مغز را انجام دهد تا فرضیه خود را آزمایش کند که روانگردان با تأثیرگذاری بر سیستم های سروتونین و دوپامین ، هوس را در معتادان کاهش می دهد. او می گوید: "به نظر می رسد کاهش گرایانه است ، اما یک تصویر می تواند هزار کلمه ارزش داشته باشد."یک همکار ایده آل Franz Vollenweider ، روانپزشک در دانشگاه زوریخ است که با توموگرافی انتشار پوزیترون تغییرات عصبی ناشی از داوطلبان سالم توسط Psilocybin و MDMA را اندازه گیری کرده است.

برخی از اثرات روانگردان قبلاً به صورت عصبی نسبتاً ساده توضیح داده شده است. به عنوان مثال ، آزمایشات و آزمایشات تصویربرداری مغز انسان در مورد حیوانات نشان داده است که مسکالین ، LSD و سایر روانگردان باعث ترشح تصادفی نورون ها در قشر بینایی می شوند. تصور می شود که این تحریک عصبی باعث ایجاد ثابت شکل می شود ، الگوهای پویا که وقتی چشمانم را تحت تأثیر پیوت قرار دادم ، که توسط میگرن ، تشنج صرع و سایر اختلالات مغزی ایجاد می شود ، دیدم.

هالپرن تأکید می کند ، اما اثرات توهم زایان هرگز به تنهایی برای عصب شیمیایی قابل کاهش نخواهد بود. دهه های تحقیق اهمیت "تنظیم و تنظیم" را تأیید کرده اند - انتظارات قبلی کاربران و زمینه تجربه آنها. همین ترکیب می تواند بسته به اینکه آیا به عنوان یک داروی مهمانی در یک کلوپ شبانه ، دارویی در مطب روانپزشک یا یک قربانی در یک طپه مصرف می شود ، پارانویای روانی ، بینش روانی یا سعادت را برانگیزد. به همین ترتیب ، درمان های روانگردان بسته به تنظیم ممکن است نتایج مختلفی را تولید کنند.

هالپرن می گوید ، چالش بلند مدت برای محققان این است که تعیین کند که کدام تنظیمات می تواند از پتانسیل درمانی هالوسینوژن ها در حالی که خطر عوارض جانبی را کاهش می دهد ، سوء استفاده کند. در دهه 1950 و 1960 ، روان درمانی معمولاً شامل یک بیمار و درمانگر مجرد بود. در بسیاری از موارد ، هالپرن معتقد است ، درمان روانگردان ممکن است برای زوجین ، خانواده ها و دوستان بهتر کار کند. او می گوید: "اگر خودتان این کار را انجام دهید ، ممکن است بینش مهمی داشته باشید ، اما این فرصت دیگر را برای یادگیری و رشد از دست داده اید."

همچنین ممکن است مردم به تنظیمات و آیین های طراحی شده برای برانگیختن احساسات مذهبی پاسخ دهند. به تازگی دانشمندان مختلف ، به ویژه هارولد کوئنیگ در دانشگاه دوک ، گزارش داده اند که ارتباط بین دینداری - همانطور که با حضور در کلیسا و اقدامات دیگر منعکس شده است - و مقاومت در برابر افسردگی. در حالت ایده آل ، هالپرن می گوید ، درمانگران باید بتوانند از بین بسیاری از تنظیمات مختلف انتخاب کنند تا به بهترین وجه نیازهای بیمار را ارائه دهند. یکی از ضرب المثل های مورد علاقه وی ، "بسیاری از مسیرها ، یک کوه" است.

هالپرن معتقد است که او از جلسات Peyote خود بهره مند شده است ، هرچند از راه های دشوار برای تعیین کمیت یا حتی توصیف. با وام گرفتن اصطلاح برای یک ترکیب که باعث تقویت تأثیر یک انتقال دهنده عصبی می شود ، وی حدس می زند که Peyote به عنوان "آگونیست فروتنی" خدمت می کند ، و با القای ترس و تکریم در او ، استکبار خود را خنثی می کند. با این حال ، وی اذعان می کند که این احساسات ممکن است کمتر از مراسم کلیسای بومی آمریکا باشد.

مطمئناً احترام در تحمل هالپرن در طول جلسه ای که با هم شرکت می کنیم مشهود است. اگرچه گرفتار درد مزمن کمر است ، اما او ساعت بعد از ساعت بر روی کوسن 5 دلاری که در اوایل روز در وال مارت خریداری کرده بود ، مستقیماً تحت حمایت قرار می گیرد. او با دقت هر آیینی را تماشا می کند ، به هر آهنگ گوش می دهد. هنگامی که جاده از همه می خواهد برای زن و شوهر که تمرکز این جلسه هستند ، دعا کنند ، هالپرن با صدای بلند صدا می کند.

به خصوص در اوایل ، این مراسم به طور غیرقانونی خارجی به نظر می رسد ، اما با پیشرفت شب ، معنای آن آشکارتر می شود. در یک لحظه ، جاده ای ، پس از ارائه یک دعای طولانی در دین ، به زن و شوهر می رود و به زبان انگلیسی می گوید: "شما باید برای کسانی که به شما اهمیت می دهند ، در زندگی خود زمان بیشتری بسازید."من می دانم که این آیین ها فقط ابراز قدردانی از زمین ، آتش ، غذا و سایر عناصر ابتدایی وجود هستند. بعد از اینکه هر یک از ما از یک کاسه آب در اطراف تپه عبور کردیم ، جاده ای با دقت مقداری آب را در کف خاکی می ریزد. هالپرن در گوش من می گوید: "فکر کنید آب برای این افراد بیابانی چه معنی دارد."

با نزدیک شدن طلوع آفتاب ، روحیه در سراسر Tepee روشن می شود. همه لبخند می زنند که زن و شوهر در آغوش می گیرند و به عنوان دو فرزندشان که از نیمه شب خوابیده اند ، از خواب بیدار می شوند. همسر ، پس از واکشی یک بشقاب شیرین ، شوخی و می خندد و با یکی از دوستانش می خندد. در حالی که قهوه می نوشیم و رول ها را می خوریم ، او از ما تشکر می کند که در این شب طولانی با او و خانواده اش نشستیم."از شما متشکرم که اجازه دادیم به شما بپیوندیم ،" هالپرن پاسخ می دهد ، به او پرت می شود ، "و ممکن است شما و خانواده تان از سلامتی خوبی برخوردار شوید."

بعد از ظهر بعد از ظهر ، هالپرن با بیرون رفتن از Navajo Nation ، هیجان زده به نظر می رسد ، اگرچه او 36 ساعت نخوابیده است. او به همراه سی دی کلیسای بومی آمریکا شعار می دهد و تقلید از بیل کلینتون و چندین شخصیت Star Trek را انجام می دهد. در خارج از Shiprock ، نیومکزیکو ، بیان او بسیار ناخوشایند می شود و ما یک پلیس را پشت سر می گذاریم که آزمایش هوشیاری را به یک مرد جوان مبهم می دهد. نه پیوت و نه هیچ داروی دیگری ، هالپرن متوجه می شود ، نمی تواند همه افراد مبتلا به الکلی یا اعتیاد را درمان کند. او گفت: "ما قرص جادویی نداریم."اگر تحقیقات وی در مورد روانگردان به روشهای درمانی ارائه دهد که فقط 10 یا 15 درصد از میلیون ها نفر از این اختلالات را می تواند سود ببرد ، وی بیشتر از این رضایت خواهد داشت. او می گوید: "من خیلی آهسته تلاش می کنم تا تمام قطعات را در جای خود قرار دهم."

نظرات بیان شده از نویسنده (ها) است و لزوماً از نظر علمی آمریکایی نیستند.