شخصیت جستجوگر

در فصل قبل در مورد جمعیت شناسی ، ما دیدیم که وحدت به خرده فرهنگ آمریکایی ها که به طور نامتناسب زن ، طلاق ، تحصیل کرده و کنترل هستند ، تجدید نظر می کند. در این فصل بیشتر تعریف می شود که خرده فرهنگ توسط نوعی شخصیت مذهبی ، که با ویژگی های سالیان مذهبی مشخص می شود. درجات بالای فردگرایی ، عرفان و پذیرش کثرت گرایی با سالک های مذهبی همراه است (Roof ، 1993) و همچنین با وحدت. به گفته بلاه و همكاران ، ویژگی متمایز قابل توجه سالكان.(1985) و سقف ، یک توصیف خود به عنوان معنوی است نه مذهبی. در حالی که 52 درصد از کل پاسخ دهندگان وحدت گفتند که خود را مذهبی می دانند ، 96 درصد خود را معنوی توصیف می کردند. سقف تمایز بین این دو را توضیح می دهد: "برای اینکه مذهبی باشد ، یک مفهوم نهادی را منتقل می کند: برای حضور در خدمات عبادت ، گفتن توده ، به نور شمع هانوکا. انگیزه های زندگی. ".

دین برای من بسیار صاف و سفت و سخت است. هیچ راهی برای انسان بودن وجود نداشت. اگر همه کارهایی را که از شما لازم بود انجام دادید ، برای من ، من هرگز سرگرم کننده نبودم. خیلی سخت بودمن هرگز نمی توانستم این کار را انجام دهم. و من واقعاً اعتقاد نداشتم که باید نجات پیدا کنم. فکر نمی کردم گم شده ام ، حداقل به معنای کلمه.

Roof (1993) گروهی از "افراد متقاضی بسیار فعال" را شناسایی کرد که بر تجربه مستقیم معنوی و اکتشاف سنت های مختلف مذهبی تأکید می کنند. وی این متقاضیان بسیار فعال را با بقیه پاسخ دهندگان نظرسنجی خود در مورد اعتقادات و شیوه های مختلف مقایسه کرد و این نتایج با پاسخ دهندگان وحدت در شکل 10 مقایسه می شود.

ایده عرفانی خدا در درون ، که اصول اصلی سیستم اعتقادی وحدت است ، نسبت به هر گروه دیگر در بین شرکت کنندگان وحدت شیوع بیشتری دارد. علاوه بر این ، درصد بسیار بالاتری از شرکت کنندگان وحدت گزارش می دهند که در مقایسه با متقاضیان بسیار فعال و سایر افراد ، مراقبه را انجام می دهند. این تعجب آور نیست زیرا وحدت بر مراقبه به عنوان ابزاری برای تجربه خدا در درون تأکید می کند. شرکت کنندگان وحدت نیز به احتمال زیاد به تناسخ اعتقاد دارند ، که وحدت به عنوان نظریه ای که شایسته مورد توجه باشد ، ارائه می دهد.

درصد کمی از شرکت کنندگان وحدت به قدرت های روانی و ارواح اعتقاد دارند ، که سقف در مطالعه وی به عنوان معیار اعتقادات عصر جدید گنجانده شده است. او از پاسخ هایی که از گروه متقاضیان بسیار فعال دریافت کرده است می نویسد: "این عارفان از انواع سنت های مذهبی ناشی می شوند و به طور نامتناسب تمایل به اعتقاد به ارواح ، تناسخ و در قدرت های روانی دارند. شهود - بستری که بر روی آن دین عرفانی عصر جدید قرار دارد "(ص 84).

این و سایر داده ها حاکی از آن است که دین و وحدت عصر جدید رقبا در بازار برای همان زیر گروه از سالک های مذهبی هستند. در حالی که این رقابت برای همان گروه از سالک ها گاهی اوقات باعث سردرگمی این دو حرکت با یکدیگر می شود ، وحدت خود را عصر جدید نمی داند و به احتمال زیاد بسیاری از پیروان عصر جدید وحدت را بسیار محدود می دانند. Annemarie توضیح داد که چگونه افراد خارجی وحدت می توانند کلیسا را با جنبش عصر جدید اشتباه بگیرند.

من به یاد می آورم که طی سالهای گذشته افرادی در اینجا وجود داشته اند که به شماره شناسی و طالع بینی و همه این چیزها هستند ، و من به آنها نگاه نمی کنم ، چیزهایی که آنها در آن جستجو می کنند ، اما من می دانم که اینها فقط ابزاری هستند. برخی از افراد از بین می روند و قدرت را در آن ابزارها درک می کنند و به دنبال قدرت آن می روند و از مسیر خارج می شوند. بنابراین شخص دیگری که آن را می بیند و فقط از بیرون می بیند ، می گوید: "آه ، این چیزی است که وحدت در مورد آن است."مثل داستان با فیل. برای افراد خارجی آنها فقط آن بخش از وحدت را می بینند. دقیقاً مانند افراد خارجی از کلیسای کاتولیک یا هر کلیسای دیگر فقط آن قسمت را می بینند که آنها را آزار می دهد ، بنابراین آنها برنمی گردند.

وقتی با بیانیه "من خودم را فلسفه" عصر جدید "می دانم ، 39 درصد از پاسخ دهندگان آلبوکرک و 67 درصد از پاسخ دهندگان عقب نشینی موافق بودند. این عدم تمایل ، به ویژه در آلبوکرک ، برای شناسایی با جنبش عصر جدید نشان می دهد که شرکت کنندگان بین این دو فلسفه تمایز قائل هستند. واگرایی بین گروههای آلبوکرک و عقب نشینی همچنین به نابرابری گسترده پذیرش در مورد عصر جدید اشاره دارد که ممکن است تعادل برای حرکت وحدت دشوار باشد. برخلاف این سؤال آشکار در مورد عصر جدید ، 80 درصد از پاسخ دهندگان آلبوکرک و 97 درصد از پاسخ دهندگان عقب نشینی با این بیانیه موافقت کردند ، "من واقعیت خودم را ایجاد می کنم."اگرچه این یک اعتقاد اصلی فلسفه وحدت است ، اما همچنین یک فلسفه عامه پسند در عصر جدید است. از پاسخ دهندگان وحدت نیز در مورد اعتقاد به طالع بینی و فرشتگان سؤال شد. در حالی که 71 درصد گفتند که آنها به فرشتگان اعتقاد دارند ، تنها 29 درصد اعتقاد به طالع بینی را داشتند که در خانواده عصر جدید محسوب می شود.

اگرچه وحدت و جنبش عصر جدید دارای محصولات مذهبی هستند که برای همان گروه از سال های متدین جذاب هستند ، اما این دو جنبش به طرق مختلف نیازهای سالک را برآورده می کنند. در جدول 3 خلاصه ای از متداول ترین ویژگی های سالک های مذهبی ، صفات سازمانی که مطابق با آن خصوصیات است ، و حرکات یا مذاهب که از آنها استفاده می کنند ، ارائه شده است.

به طور خلاصه ، وحدت یک دین واقعاً آمریکایی است که برای تأمین نیازهای گروهی متمایز از جویندگان مذهبی که برای فردگرایی ، کثرت گرایی ، تجربه عرفانی و کاربرد عملی اصول مذهبی ارزش قائل هستند ، توسعه یافته است. اگرچه سایر جنبش های مذهبی ، مانند عصر جدید ، همچنین کالاهای معنوی خود را به این زیر گروه از سال های متدین عرضه می کنند ، اما طاقچه وحدت در بازار همچنان به رشد خود ادامه می دهد زیرا فلسفه و شیوه های آن نیازهای فزاینده ای از این افراد متقاضی را برآورده می کند.

فصل بعد به رشد نهادی وحدت در مقایسه با الگوهای رشد در کلیساهای اصلی مسیحی می پردازد و خصوصیات نهادی را که به این رشد کمک می کند ، بررسی می کند.

© 1997 ، Rebecca Gittrich Whitecotton کلیه حقوق محفوظ است که توسط نویسنده محفوظ است. چاپ مجدد با اجازه.